承接敘述題一般問(wèn)“接下來(lái)有可能談?wù)摰氖?rdquo;題干與正確選項(xiàng)之間的橋梁或者說(shuō)結(jié)合最緊密的應(yīng)該是題干的尾句，因?yàn)槲簿鋼?dān)任著總結(jié)上文，開(kāi)啟下文的角色，正確答案往往都與尾句有關(guān)。在做承接敘述題時(shí)，我們重點(diǎn)關(guān)注尾句的陳述內(nèi)容，正確的答案都是順接尾句來(lái)談的，而前文談過(guò)得，接下來(lái)承接敘述的就不會(huì)再談了，否則就會(huì)啰嗦贅余，下面我們針對(duì)題目來(lái)具體操作解題。

 

　　1.政府職能與成本問(wèn)題一直備受爭(zhēng)議，但這方面的研究似乎還處于一種觀(guān)點(diǎn)與立場(chǎng)遠(yuǎn)未一致的狀態(tài)。大體上看，這類(lèi)研究有兩條思路，一條是信守新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)設(shè)，認(rèn)為市場(chǎng)可以有效解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題;另一條是信守政府干預(yù)主義理論預(yù)設(shè)，認(rèn)為政府不時(shí)干預(yù)是市場(chǎng)能夠健康運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。筆者認(rèn)為，必須有新的理論視野和新的研究方法，而新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是其中之一。

 

　　這段文字接下來(lái)最有可能講述的是：

 

　　A.新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架與研究方法

 

　　B.新理論視野對(duì)提高政府的行政效率有何幫助

 

　　C.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)設(shè)的局限性

 

　　D.政府職能與成本之間矛盾難解的原因

 

　　這道題的尾句“必須有新的理論視野和新的研究方法，而新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是其中之一”提出了一個(gè)新的概念“新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”，而且提出了對(duì)策“必須有新的理論視野和新的研究方法”，那么接下來(lái)論述的主題就應(yīng)該“新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”，而且論述的方面應(yīng)該是新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在理論視野和研究方法方面究竟新在哪。觀(guān)察選項(xiàng)，只有A選項(xiàng)符合，答案是A項(xiàng)。

 

　　2.自古以來(lái)，人類(lèi)對(duì)于黃金似乎就有著超乎尋常的迷戀，在古埃及人的眼中，黃金是“可以觸摸的太陽(yáng)”，是太陽(yáng)神的象征，在古羅馬人眼中，黃金是黎明女神的名字，古埃及的歷代法老用黃金打造自己的寶座，尤其是圖坦卡蒙法老的黃金面具，黃金棺材、黃金寶座更是如今的黃金文物之最;古代歐洲的國(guó)王手持黃金權(quán)杖，以此作為權(quán)利的象征;法蘭克國(guó)王的加冕日，“黃金之劍”也是必不可少的，當(dāng)畫(huà)師為他們繪制肖像時(shí)，他們必須佩帶此劍……歷代因黃金而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪、殺戮更是史不絕書(shū)。在政教合一的時(shí)代，黃金不僅讓許多君王為之迷戀，在宗教中它也有相當(dāng)重的分量。

 

　　作者接下來(lái)最有可能講述的是：

 

　　A.宗教中與黃金相關(guān)的具體內(nèi)容

 

　　B.古代君王對(duì)黃金異常迷戀的原因

 

　　C.由黃金引發(fā)的著名戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮

 

　　D.宗教與帝王對(duì)黃金態(tài)度的異同

 

　　這道題目前文主要在談?wù)摼鯇?duì)黃金的熱衷，尾句部分“在宗教中它也有相當(dāng)重的分量”，提出一個(gè)現(xiàn)象——在宗教中黃金也很重要，那么接下來(lái)可能談?wù)摰木鸵c宗教有關(guān)，選項(xiàng)中提到“宗教”中只有A項(xiàng)和D項(xiàng)，然而D項(xiàng)對(duì)比宗教與帝王對(duì)于黃金態(tài)度的異同，題干中陳述的是態(tài)度相同——都熱衷，“異”無(wú)中生有，因此答案是A項(xiàng)。

 

　　通過(guò)定位尾句的方法，可以快速定位答案，希望廣大考生重點(diǎn)掌握，在考試中能熟練應(yīng)用。事業(yè)單位考試網(wǎng)祝大家都取得滿(mǎn)意的成績(jī)。